私が最初にポンヌキ指導法に出会い、目を見張るほどの驚きと感銘を受けたのは、西条雅孝8段からである。

　10数年前の話である。私がまだ日本で普通の棋士だった頃、在外国人の為の囲碁入門教室を企画し、その際、同じ中部総本部の先輩である西条8段に講師役をお願いしたのがきっかけだった。

 西条8段は”一時間で誰でも碁が打てる”を謳い文句に抜群の話術と、 論理的で分かりやすい進め方で、集まったすべての外国人を魅了した。

その導入部分として使われたのが、このポンヌキ指導法である。

彼の場合、ポンヌキはあくまでも導入部である。初心者同士、数局実戦した後は次のステップに進行し、本当に一時間程で、一応、 9路盤を使い実戦をする所まで到達するのだから、私は面喰らった！

 　それを何かの折に安田9段に伝え、その後、彼が”ふれあい囲碁” として取り入れ出したのが、そもそもの始まりに思う。

 　上記のようにポンヌキ指導法の特徴は、2つの点があげられる。

• 一つは、誰もが簡単に理解し楽しめるポンヌキゲームから始める事で、初心者や子供に囲碁に興味を持たせる、囲碁指導の導入部として優れた点。

• もう一つは、そうした簡単なルールを使い、年令差を離れ、また障害者や、異国の人たちとも楽しめる、いわば心のつなぎてとしての存在である。

　　安田9段が率先し活動を続けるふれあい囲碁は、後者の意味合いが強く、囲碁で子供達の心を育てたり、いろいろな人と囲碁を通してふれあう事が、活動の狙いである。

 　しかし受け入れる指導者側は、この2つの方向で常に葛藤を生む。

何故なら基本的に囲碁好きな人が囲碁指導に興味を持つケースが多く、囲碁の強い子供を育てたい、という思いに走るのは想像し易い。

　そしていつまでたってもポンヌキの粋を出ないこの指導法に、戸惑いと 疑問を感じる結果に終わるのも、仕方のない結末と言える。何故なら、

この指導法は囲碁の棋力上達を目的にしていないからだ。 囲碁の強い子供を育てたい方は、他の参考書を読まれる事をお薦めする。

またこの本を読んで、是非子供達に囲碁指導をしたい、と思われた方は、この点を充分理解した上で実戦して頂きたい。 

　ふれあい囲碁は今までの囲碁観にない、新しい囲碁の活用法である。

これまでも囲碁の奥深さは文化や芸術、歴史、はたまた哲学だ！等と、揚々に例えられてきたが、その幅広い枠を超えて福祉や教育の分野で心のつなぎてとして、大きな注目を浴びているのがふれあい囲碁だ。

親子関係や人々の繋がりが希薄な現代社会において、今後ますます、ふれあい囲碁は求められ、国際レベルで広がるであろう。

　そしてこの素晴らしいライフワークに巡り会えた事を感謝している。

由紀　重野

2月 2003年

•  C'est une excellente méthode d'introduction au go car on commence par un jeu de capture amusant et facile à comprendre qui suscite l'intérêt des enfants et des débutants adultes.
•  Comme elle utilise des règles simples, des personnes qui ont une grande différence d'âge, qui ne parlent pas la même langue ou des handicapés, peuvent s'y adonner avec bonheur.
  Autrement dit, elle permet à deux personnes de se parler avec leur cœur.

Yasuda a pris l'initiative de propager l'activité du go comme outil de communication et a mis l'accent sur la deuxième caractéristique. L'objectif de son activité est, au travers du go, l’ouverture du cœur des enfants et la communication entre toutes les personnes.
Cependant, les instructeurs qui l'utilisent, sont naturellement tiraillés entre deux directions. En effet, il est facile d'imaginer que les amateurs de go, nombreux à s'intéresser à la pédagogie de ce jeu, ont tendance à vouloir former des enfants forts au go. Ils peuvent être déconcertés et ressentir quelques doutes sur cette méthode pédagogique qui reste confinée au domaine du ponnuki-go. Il est vrai que le ponnuki-go n'a pas pour objectif premier d’améliorer le niveau des joueurs. Je conseille donc aux personnes qui veulent former des joueurs forts, de se référer à d'autres ouvrages. Par ailleurs, je souhaiterais que ceux qui, après avoir lu ce livre, veulent apprendre le go aux enfants, gardent ce point à l'esprit quand ils mettront en pratique la méthode.
L’utilisation du go comme « outil de communication » n'était pas, jusqu'à présent, un des aspects traditionnels du jeu de go, mais c'est une nouvelle façon d'utiliser ce jeu. Jusqu'à maintenant, on avait comparé la dimension du go à celle de la culture, des arts, de l'histoire et même de la philosophie ; le go comme « outil de communication » a attiré l'attention, en tant que lien entre les cœurs, dans le domaine de l'éducation et du bien-être social, lui faisant ainsi dépasser son cadre déjà bien vaste.
Dans la société actuelle où les relations familiales et les liens entre personnes se relâchent, « Le go, outil de communication » va être de plus en plus utile et va se diffuser à travers le monde.
Aussi suis-je très heureuse de participer à ce travail si passionnant.

Yuki Shigeno
Février 2003